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第二辑
黄埔长洲岛无声塔考

  (1)

  球亚斯·纳斯挽支·意敕阿亚,巴斯,孟买居民,公元1851129日,即伊斯提泽德纪元1221311日在广州逝世,终年25岁。

  (2)

  马力支·宝文支·烈迪门耶,巴斯,从事国际贸易,公元185025日,即伊斯提泽德纪元1219512日在广州逝世,长眠于此,终年45岁。

  另有女童、初生婴儿及死产胎儿墓各一座。女童墓及初生婴儿墓在成人墓列西侧,分别葬于19231918年,墓已毁,尚各存墓碑一方,死产胎儿墓在成人墓列东侧,葬于1919年,墓的地面部分亦系用花岗石砌筑成棺状,但较成人墓小,墓碑一方,竖立在墓的一端。三方墓碑均为广州汉族常用的长方形、直立式的墓碑。碑文均系英文,分别记明死者系和人的女儿,婴儿、死产胎儿和埋葬日期等。从碑文的内容及埋葬地点看,墓内埋葬的显然都是“巴斯”的孩子。

  巴斯山北山脚,有一座两层楼房,当地人叫它做“巴斯楼”。这座房子枕山临水,树木荫翳,原是一个清静所在。按印度孟买的无声塔旁边,都建有厅堂一座,为亲人诀别死者的地方。广州市黄埔区长洲岛巴斯山北山脚的这座房子,当初也应该是作这种用途。可能是由于后来成年的琐罗亚斯德教徒遗体不再埋葬在这里,这座景致清幽的房子便用作琐罗亚斯德教徒聚会和活动的场所。

  193777,抗日战争爆发,19381021日广州沦陷,琐罗亚斯德教徒多返回印度孟买。抗日战争胜利后,这座房子改变了主人,一度成为广州中正中学的校长公馆。这座房子看来已经部分改建过,不完全是原来用作琐罗亚斯德教徒与死者诀别时的样子了。

  黄埔无声塔的边界竖立着“巴斯墓界”及“番禺县正堂定界”的界碑石,证明这是一处经清朝番禺地方政府勘定范围和批准给旅居广州的“巴斯”的专用墓地,每座成人墓的墓碑也都记明死者系“巴斯”。考“巴斯”为TaieelTaiai的音译,意为侨居印度避难的琐罗亚斯德教徒。为了阐明“巴斯”的本义,需要简单追溯一下琐罗亚斯德教的历史。

  琐罗亚斯德教为世界最古老的宗教之一,传说是公元前六世纪由琐罗亚斯德(ZoroastenZarathustra)在波斯(今伊朗等地)东部的大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立,因其名而称为琐罗亚斯德教。教徒信奉的圣典叫《阿威士陀》(Aveste),意为“知识、经典、谕令”。《阿威士陀》认为火、光明是善端,恶浊、黑暗是恶端,要求人们从善避恶,弃暗投明,故以拜火与拜太阳为信仰之象征。公元226年,琐罗亚斯德教被波斯国萨珊王朝定为国教,一时盛行于波斯及中央亚细亚一带。公元625年(唐武德八年),信奉伊斯兰教的阿拉伯人的大食国灭波斯国,占有中央亚细亚。琐罗亚斯德教徒被迫大部分迁往印度,小部分散布在今天的伊朗南部的亚兹德、克尔曼和巴基斯坦的卡拉奇等地。移居印度的琐罗亚斯德教徒成为“巴斯”(又译作波剌斯、巴拉斯,帕西)。

  埋葬在黄埔无声塔的,就是一百三十多年前来自印度孟买的“巴斯”。

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